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圣虚上人，年约五十，刘瑾的帮凶，精于房中术和炼丹，这使他深受正德的喜爱。在皇城旁边本来禁止一切闲杂人等进入的树林里，刘瑾为圣虚上人建造了一座道观，使圣虚上人与自己相互照应，当然，刘瑾用了方便正德召见圣虚上人做理由。在道观中，圣虚上人为了修炼、炼药，杀害多个童男童女。皇城事变，刘瑾被围困，圣虚上人带着十多个心腹弟子去助刘瑾一臂之力。这是圣虚上人一生中最大的赌博，刘瑾被诛，自己的荣华富贵不仅成空，还要一辈子被通缉。万一帮助刘瑾夺权成功，圣虚上人大概会有国师做，让道教成为国教。不得不提，相对于房中术和炼丹，圣虚上人更引以为傲的是武功。
飞奔中的圣虚上人忽然停下来，因为他看到前面站着一个儒者。看着儒者，圣虚上人想到一些事情，虽然自己是赶着去救刘瑾，但是凭着自己修炼仙术得到的超绝感官，一路上居然完全没有感觉到前面有人，这个儒者实在深不可测。儒者仿佛不存在，不，准确来说，仿佛与环境容为一体。圣虚上人又有一些高兴，一是因为这个儒者是自己一直希望分高下的对象，二是传闻这个儒者得到其老师的宋帝玉玺。按照圣虚上人的如意算盘，玉玺可以给刘瑾，让其有个天命所归的借口，武功秘笈归自己，让自己天下无敌。说不定玉玺就在湛若水身上，想到这里，圣虚上人嘴角微微一笑，两撇胡子也跟着动了一下。
“今天真是一个值得纪念的日子，你说是吗？湛若水，如果你交出玉玺，我可以饶你不死。”圣虚上人说。宋帝玉玺是让湛若水有点烦的传闻，还真的有人信以为真，有些人希望谈话间湛若水透露一些相关信息，有些人甚至直接来攻击自己，当然，以湛若水的武功，那些人都落荒而逃。湛若水说：“想不到阁下智商很低，这种传闻也相信。”
话不投机，圣虚上人着一挥手，他的心腹便向湛若水冲去。十多个道士武功不俗，他们的合力足以匹敌武林一流的高手，只是，挥洒着太极五行拳的湛若水还是占较大优势。湛若水能打败自己的心腹弟子，这是圣虚上人意料之中的，他不加入战团，是想运动真气，在远处形成一个对湛若水气势，那么湛若水相对圣虚上人来说，攻击能力和防守能力至少会下降四成。可以说，圣虚上人对湛若水，营造了一种必胜的气势，只等那十多个道士被打败。
在湛若水一掌击飞最后一个围攻自己的道士，圣虚上人以极快的速度，攻向湛若水，甚至在圣虚上人前一瞬间站着的地上，还留着圣虚上人的残影。接下来的对决，湛若水处于极为不利的境况，二十招后，接连被击中，伤势不轻。圣虚上人发出冷笑，现在不仅气势占优，对付吸收了道家武功的太极五行拳，自己早已有一套。有一刻，圣虚上人认为自己必胜无疑。
湛若水确实有过惊讶甚至担忧，不过受伤后，他还沉着下来。因为达到与环境为一体的境界，他除了运用自身的真气，还能不断能吸运用天地万物的元气，一草一木皆能给他力量。圣虚上人营造的气势，湛若水慢慢给破除了，湛若水身上受的伤，体内的天蚕神功真气虽然在战斗中一时间不能完全治疗，也能加以抑制。湛若水为什么体内有天蚕神功真气？不用急，之后会讲到。一百招过后，本来处于极大劣势的湛若水逐渐与圣虚上人拉回均势。
圣虚上人惊讶中想到应该使用绝招，不然一定会被湛若水打败。他虚出一招，然后急速向后滑行，同时在怀里拿出一个铃铛摇动，已经死去或重伤晕倒的心腹弟子突然起来攻击湛若水。这是圣虚上人的“控尸大法”，是用一种名为“尸虫”的生物及特殊药物控制死人甚至生人的躯体，被控制的躯体，会在真气驱动下的特制铃铛发出特定频率的响声下疯狂地攻击某对象。在平时，圣虚上人就给这十多个心腹弟子喝下特制的药水，说是增强功力。现在，湛若水面对的是不怕受伤、不怕痛的敌人。
当圣虚上人再次以为稳操胜券的时候，手上的铃铛忽然爆炸了，被控尸的十多具躯体特随之而倒下。圣虚上人还在疑惑中，被湛若水击中头部，结束罪恶的一生。
“你一定很惊讶，为何会失败。”湛若水说，“万物无非气，心包贯万物，我用意念发动真气影响在你手中铃铛周围气，使之与铃铛发出的声音相碰撞，才造成铃铛爆炸。天理流行，邪不能胜正，你无须惊讶！”
徐爱初闻知行合一时未能理解，于是举例问王守仁说：“人尽知孝弟，而不能尽行，可见知行为二矣。”
王守仁说：“此已被私欲阻隔间断，不是知行本体了。未有知而不行的，知而不行，只是未知。故惟有行孝弟者，始能称为知孝知弟。知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成。圣人教人知行，正是要复那本体。”
王守仁又把知行的道理对习武的弟子说：“武德与武功结合者，才是真正懂得武学之道。”
第二年，王守仁升任庐陵知县，正式结束被贬的生活。同年，刘瑾被诛，王守仁得知这个消息后，说：“多行不义必自毙！存天理，去人欲，不可放松啊！”
王守仁也知道，刘瑾被诛，有江湖侠士的功劳。江湖虽然是一个相对独立的圈子，不过在某些时候也会与政治有所交集。后来他知道，已经练成邪灵怨气功的刘瑾发难，曾一度挟持皇上，幸好云天扬大侠及时赶到，用“天蚕神功”的升级版“天蚕再变”打败了刘瑾，并废去刘瑾的武功。天蚕再变是天理神功和天蚕神功的结合。话说，云天扬与王守仁分别数月后，遇到了湛若水。云天扬和湛若水接戳武功时，建议把天理神功和天蚕神功结合起来，湛若水也赞同，经过云、湛二人数日的研习，竟然发现天蚕神功在天理神功推动下有“再变”的威力。当日，云天扬被刘瑾的“九重怨气”打中，在深受重创、功力全失近乎死亡的时候，忽然身体重新有了力量，而且功力更激增数倍，从而一举把刘瑾切底击倒。这证实了天蚕再变能够一瞬间修复身体乃至起死回生，还能在一段时间内借用天地之灵气使自己的功力有数倍增长的神奇之处。湛若水觉得“天蚕”之名不错，天代表天理，蚕代表“春蚕到死丝方尽”的教书育人的精神，他去世后所安葬的地方，正是叫天蚕岭，位于今增城市永和开发区内。
当知县期间，王守仁以开导人心为政，倡导百姓尊老爱幼，只是短短几个月，他定水运、审积案、疏邮驿、绝横征、禁迷信、设保甲（古代的一种户籍管理制度），使庐陵县气象一新，深受百姓称道。
年底，王守仁升任南京刑部主事。在上南京途中，路过湖南常德辰州，王守仁特意见了几个入门不久的弟子。这几个弟子很有活力，对学武很有热诚，也喜欢谈论学问。王守仁带他们到佛寺，在佛寺内教他们静坐。见弟子不解，王守仁解释说，现在教你们静坐不是要你们学禅定，而是打好学问及武功基础，无论是初求学问还是初学武功，都容易心猿意马，要收回放纵的心。在武学上说，要从开始就做到静心，以后一招一式才可收放自如。
任南京刑部主事不久，刚过完年，王守仁调任吏部主事，又回到北京做官了。王守仁的讲学，很快就引起了同僚的注意，不少同僚都来拜师。王守仁入京后特意与湛若水比邻而居，两人每日谈学论武，不亦悦乎。以王、湛二人为中心，一些有名的大儒俠也不时加入讨论，形成了一个小圈子。
听了湛若水讲“天蚕再变”的前因后果，王守仁想到：“万事万物皆不离开天理，体认天理是学问中心。那么，天理神功也可以作为各种武功的中心，某一武功与天理神功结合，会有意想不到之效果。”
湛若水又说：“道家主张炼精以化气，炼气以化神，是逆反了。神是主要的！所谓神，即心志，心志保持精一从而产生元气，元气保持精一从而成为精气。”
“真高见！”王守仁赞叹说。手机用户看大儒侠王守仁请浏览https://m.shuhaiju.com/wapbook/6133.html，更优质的用户体验。