。√↑书荒阁中文网www.shu huang ge.com↑→
王守仁得知湛若水也在讲学授武的消息后，自然十分高兴，他心想，甘泉大侠应该就是自己寻找多年都未找到的志同道合、水平相当的朋友。最让王守仁惊讶的是，他自己会太极五行拳，也见过许多人打这套拳，但是从没有见过如湛若水打得那么“自然”，就好像这套拳是湛若水与身躯内的。太极五行拳除了基本的“太极翻云手”外，还有“流金甲”、“巨木功”、“流水蹴”、“烈火掌”、“厚土拳”等五种武功。不过这五种武功特点都不同，如流水蹴连绵不断、轻盈潇洒，烈火掌攻击凌厉、富于变化，厚土拳威力刚猛、气势逼人，极少人能把这五种武功都运用得好。
我要逼你出全力，王守仁心想，他看到湛若水似乎出现了一个破绽，于是对湛若水接连使出儒佛道三家的武功。湛若水不慌不忙，使出太极五行拳专门用来护身的流金甲手法，化解了王守仁的进攻，又用巨木功震开了王守仁。王守仁不服输，不用“春风和睦”的天理神功，改用了朱熹的“月印万川拳”，一瞬间就向湛若水打出五、六十拳。被王守仁让人透不过气的拳风包围，湛若水微微一笑，使出之前王守仁用过的天理神功，仿佛与大自然融为一体，王守仁的拳风立刻化为清风吹过。湛若水随着清风出招了两招，看似极慢而无威胁，却迫退了王守仁。王守仁向后翻身后稳住身体，然后向湛若水拱手说：“甘泉兄，佩服、佩服。”
“哪里、哪里，阳明兄承让了。”湛若水说，“来，我们到亭中坐下再聊。”
两人在亭中坐下后，王守仁说：“甘泉兄不愧是白沙大侠的传人，使出的太极五行拳可谓‘中正圆融，五行无缺’，我想即使濂溪大侠使这套拳也莫过于此。甘泉兄的天理神功已经达到了一个前人未及的新境界了，真让人佩服。”
湛若水说：“过奖了，阳明兄年纪轻轻，对天理神功及月印万川拳已经有深刻理解，而且在刚才的比武中，更把超过五种武学混杂的天理神功中，真可谓练武奇才。”
“见笑了，实不相瞒，我年幼时，曾有幸见过白沙大侠的风采，只是一直未能请教，现在认识甘泉兄，所以很想请教一下白沙大侠的武学的奥秘。”
“吾师之武学说起来无非两字，自得。”
“自得？愿闻其详。”
“是我们去学武，不是武学我们。学武，不应该迷失自己的心，才不会走火入魔，反被武功控制自己。天下武功无数，我们学武不可追求于多，追求于招式，要用心去感悟，找到最适合自己的武功，而且要把这些武功练到如自己与身躯内一般。在对敌时，也能瞬间在心中从无限多的招式中使出最有效的招式。此为自得。”
“即是说，学武功，其实是求之于内的，唤起自身本能？”
“正是。对于从学者，吾师必先教他们静坐，称为‘于静中养出端倪’，即通过静坐驱除杂念，真视本心，才能找到自己的方向，真一定的境界，真气也会畅通、加强。”
“高！吾自幼多病，所以多学道家养生之法，又习儒、佛、兵等各种武术，白沙大侠的武功秘诀还是相逢恨晚啊。甘泉兄的呢？”
“武学不能止于静，故吾把先师的自得和静坐结合起来，凭着自己的体会创出了‘随处体认天理’的武功。吾所云随处，即随时、随家、随国、随天下、随动随静、随未发已发，追求、体认的无非一个天理而已。这个道理用于武学上，即在任何时间、任何地点、任何对手、任何情况，武功都能随心而发、随遇变招，达到‘神之一手’的最佳效果。”
“神之一手？”
“即没有多余的动作，使出最简单、直接而有效的一击。”
“果然是极高的武功。”
“不是这样的。”湛若水摇摇头说，“武功的真谛不是这样的。最高的武功是救人而非杀人，是止戈。武学，求仁而已。武功的最高境界即人的最高境界，惟是‘天地古今同此一心’而已。”
“这才是甘泉兄的‘随处体认天理’的真意，甘泉兄此言深得我心。我曾于阳明洞中修仙，在静思中才发现，独自求逍遥，那是小、私，圣人之所以是圣人，并不是一个人离世逍遥，而在于造福社稷万民，离世而成圣是没有的，释、老之说并非圣人之道。求仁，才是吾儒武学，才是圣人武学，故明道大侠提出天理二字。甘泉兄，不如我们齐心共倡圣人之学，如何？”
“哈哈，正有此意！”
其后，湛若水又告诉王守仁有关于陈献章得到“传国玉玺”的传闻，说京城中有人传闻陈献章把江门心派的掌门传给湛若水，传国玉玺也一定在湛若水身上，加上近来他湛若水的学生众多，某些人还传湛若水有造反的可能。关于传国玉玺的传闻，王守仁也略知一二，不过他也觉得很荒唐，更深信湛若水的为人，便说：“其实，某些人只是嫉妒白沙大侠和甘泉兄之才罢。”
王守仁和湛若水饮酒聊天，辩论学问，天南地北，又不时比划两下，竟然谈到第二天天亮。这次见面之后，王守仁对别人说：“吾求友于天下三十年，未见此人。”后来，王守仁得知湛若水对别人也说了类似的话，“若水泛观四方，未见此人。”
如王守仁一样天赋极高的人，湛若水此前是遇过的，那个人比湛若水年少一岁，不过却在湛若水还在陈献章那里学习的时候，已经文武科举皆连中三元，那个人姓伦名文叙，字伯畴，南海县黎涌（现佛山市澜石镇黎涌村）人，也是陈献章的学生。王守仁自然也知道伦文叙，当他得知伦文叙连中三元时，第一个想法就是“不愧为白沙大侠的学生”。不过，伦文叙不像湛、王两人一样热心共倡儒家圣学。
一心仕途、手无博鸡之力的儒生，迷头练武、崇拜武力的武夫，言行不一的伪君子，志大才疏、满嘴空谈的人，不理世事的佛老中人等等，湛若水、王守仁都遇到不少。湛、王二人都希望找到立志于圣学、文武双全、知行合一的朋友，所以一个说“吾求友于天下”，一个说“泛观四方”。尽管两人的际遇不同，不过同一句“未见此人”道尽了湛若水与王守仁希望找到能共倡儒家圣学的心愿和经历。湛若水年长于王守仁，因而王守仁之后在来往及书信中都称湛若水为“老兄”。
湛若水听了王守仁讲自己的学习之路后，把好友的学习之路归纳为：“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。”王守仁对湛若水的归纳表示认同，他们都知道，“溺”不是说骑射、辞章、佛学、道家养生等不能学，相反博取所长是好的，只是所有学都应该要有根本。
湛、王两人各立门户，公开交流，一时间名震京师，徒弟相互出入，甚至有小门派的掌门带着整个门派去拜湛、王二人为师。手机用户看大儒侠王守仁请浏览https://m.shuhaiju.com/wapbook/6133.html，更优质的用户体验。