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慕名而来的文人墨客，为九华山幽奇秀丽的风光倾倒的同时，时常也会抒发自己慕仙怀古的情怀，留下了不少优美的诗篇。王守仁心想，这个人也不是夸口，虽然不会比得上明道大侠，不过也应该是当世顶尖高手了。
王守仁向异人求教，后者闭幕思索了一会，口中念出一套口诀。王守仁默默记下，然后向异人致谢。异人对王守仁摆摆手，又再躺下沉睡。王守仁见此，知道异人终究不想别人打扰，于是对异人拱了拱手，转身离开。
游九华山之后，王守仁更加想入山静修。
京城中的官员、世家子弟，闲来无事就爱吟诗作对。王守仁从九华山回来后，京师中的朋友常来找他吟诗作对，久之，便有点厌烦，心想怎能以有限的精神为无用的虚文。想了两个月，王守仁作出一个重大定：告病假回乡。
八月，王守仁带着仆人王小二来到家乡的四明山中的阳明洞修炼，静坐养生、行道家的导引术，特别是修炼异人教的口诀。四明山，也称金钟山，为浙江省境内四明山脉主峰，位于嵊州境内。山上有“洞天福地”，又名三十六小洞天，为道教传说的修炼圣地。三十六小洞天和七十二福地，都是仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止。
两个月后，王守仁便小有所成，感觉到身体多了中特别的感觉及力量。他很得意，希望有机会试验一下灵觉的神奇。有一天，他在静思中感应到有四位朋友的气息在山脚的五云门出现，正往自己这边移动，于是叫仆人王小二去引接。见面后，朋友们听到王守仁能说出他们来的路径及与王小二相遇的地方时，非常吃惊，纷纷问王守仁是不是得道了。
朋友们离去后，王守仁得以静下来，忽然悟到之前的先知：玩弄精神，非道也。再修炼了一段日子后，王守仁有离世远去的念头。然而，他想到，我怎能离祖母、父亲远去，太不孝了，亲情是人与生俱内的，如果能去掉，是灭种性矣。第二天，王守仁又想，自己独自养生，即使能长生有什么意思？我不是想当圣人么，圣人是什么？我为什么想做圣人？
一天，两天，三天，数天后，王守仁想到：圣人之所以是圣人，并不是一个人离世逍遥，而在于造福社稷万民，离世而成圣是没有的，看来我错了，释、老之说并非圣人之道。在四明山中的石层峰北瀑布出水处有一岩洞白水宫，王守仁想起一个道士修炼成仙的故事。传说东汉时，有下邳人刘纲，原为上虞县令，后因喜爱四明山水，便弃官偕夫人樊云翘，拜白公为师，向他学道炼丹。刘、樊二人在学道过程中，常比道术；刘纲作火烧礁屋，夫人禁之则灭；庭中有桃树两枝，各咒一树，使之相斗，刘纲所咒之桃不胜，走出篱外；刘纲唾痰盘中成鲤鱼，夫人唾痰成水獭吃掉鲤鱼；刘纲与夫人上四明山遇虎，刘纲禁虎不动，夫人则绳击虎头而摔回床边。最后得道仙时，白公也脚踏祥云来到大岗，口称“尔等夫妇道心精诚，心地善良，已成正果”，说完，刘、樊二人在大岗山顶，白日升仙。刘纲先上皂荚树而上天，夫人则平坐云气，冉冉飞举。
王守仁叹气道：“得道成仙更是虚妄之言啊。今日终于领悟白沙先生《题庄子泉》一诗之意！”
陈献章的《题庄子泉》说到：“闲看千丈雪，飞下玉台山。争知白沙子，不是南华山。”《庄子》又称《南华经》，诗中“南华山”正是指庄子。陈献章在诗中表达了自己不愿做逃避社会之人，而要坚守儒家价值观，以“修齐治平”为己任的理想。儒家和道家同样追求“自然”，然而两家所谓的自然是不同的。道家所谓自然是反社会、倒退的。儒家所谓自然则包含积极入世的人生态度、自强不息的君子之道、“赞天地万物化育”的伟大目标。
王守仁有感而发，成诗一首：“大道即人心，万古未尝改。长生在求仁，金丹非外待。缪矣三十年，于今吾始悔。”他想，如果不是心系社稷百姓，即使有庄子“十步杀一人，千里不留痕”的武功，也不能被称为大儒侠。何况，伟大的武功不是普通人能练就的，必须有一颗伟大的心，才能练就伟大的武功。这就是儒家强调文武一道、儒家武学必以理为先的缘故。
于是，王守仁走出了阳明洞，然后走出了四明山。自此，他不再是离世修炼的阳明洞道人、阳明山人，而是心系社稷万民的阳明大侠。手机用户看大儒侠王守仁请浏览https://m.shuhaiju.com/wapbook/6133.html，更优质的用户体验。