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混战之中，不知是谁打开了黑黑的城门，黎明的亮光从城外照了进来，杜若和岳川只觉得眼前一片光亮，人族、邪族，还有那血腥的战场，慢慢从他们二人的眼前消失了，取而代之的，是圣音阁那古色古香的木楼的室内。
身穿灰袍的老者望着杜若露出了慈爱的微笑：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之……”
这是亚圣孟子的名篇《仁者爱人》，仁者，是拥有慈爱之心的人，仁者，是拥有大智大善，拥有无穷人格魅力的人！
“克己复礼”者为仁，“己所不欲勿施于人”者为仁，“己欲立而立人，己欲达而达人”者为仁，“能近取譬”者为仁，“恭、宽、信、敏、惠”者为仁，“博施于民而能济众”者为仁……而“仁”之思想的中心，是爱。
“仁者爱人”，强调的正是心中有爱，善待人，友爱人，体恤人。
亚圣孟子的这一段话所持续的时间并不长，可是杜若还是因为感受到了这位老先生“人性本善”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想和道德价值观，她觉得心中很是温暖和感动。
听完了这一段圣音，杜若获得了一颗上品碧翡翠宝石文心，还拥有了仁之文心赋予的圣格——入木三分。
“入木三分”，不光指书法笔力遒劲，更含有分析问题深刻的意思。
入木三分、势如破竹、移花接木、生生不息和草木皆兵，是仁之文心所对应的五种圣格。这五种圣格之中，杜若最向往的，是生生不息和草木皆兵。
只要拥有了生生不息的圣格，学子的身体就会拥有自我修复的能力，这也就是说，在战场之上所受到的身体上的伤害能够自行恢复，当然，如果只是轻微受伤的话，只是瞬间就能够恢复如初，要是受到了比较严重的伤害，在一些灵果灵药的配合之下，也能够很快得到治愈。
至于“草木皆兵”，这可不是形容人疑神疑鬼、胆小如鼠的意思，而是说等仁之圣道修至大成之时，一草一木皆可以召唤成兵，其威力可想而知。
还有“移花接木”，在此处指的可不是暗用手段更换人或事物来欺瞒别人，“移花接木”圣格的作用，直接体现在战诗词之上！
使用“移花接木”的圣格，学子可在吟诵战诗词的途中，突然更改所使用的战诗词，这样不仅能够起到迷惑敌人的效果，在出人意料的情况之下给予敌人致命一击，更重要的是，随着修为的提升和对“移花接木”圣格的理解和使用熟练程度的增加，学子们可以做到同时使用两首，甚至是多首战诗词。根据圣启大陆目前的记录来看，隐世大儒陶渊明和才高八斗的曹植曹子建，是这一纪录的保持者，据说他们能够同时使用四首战诗词。
而“势如破竹”顾名思义，含有节节胜利，毫无阻碍的意思。
开启了仁之圣道的岳川，与杜若听到的是同一段圣音。只不过仁者见仁智者见智，岳川与杜若对同一段圣音的理解却稍有不同。
听到了这一段圣音岳川感悟到的却是亚圣孟子所说过的“有德者执政”的“王道政治”，以德服人，减轻民生疾苦，缓和社会矛盾、使人民安居乐业，是岳川心中最大的收获。
与杜若一样，岳川也得到了一颗上品碧翡翠宝石文心，和入木三分的圣格，而且，开启了仁之圣道的岳川，还额外获得了一个一叶知秋的圣格。
当然，此处的一叶知秋，主要指的是通过细微现象，预见整个形势发展趋向的能力。
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铃兰曰：
铃兰：唉，啊……
杜若：铃兰，你肿么啦？
铃兰：其实我在考虑要不要给《若修儒道》换个更响亮的名字来吸引读者呢？
杜若：(⊙o⊙)哦！好犀利的样子！那么你准备换成什么名字哩？
铃兰：呃，《凤临异世之若修儒道》如何？
杜若：……俗，据我所知，叫《凤临异世》这个名字的小说有好几部呢！
铃兰：……那你帮妈想个好名字好吗？
岳川：就叫《杜若岳川圣启恋爱物语》如何？
杜若：……
铃兰：……
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